كتبت -مروة حسن

فى اطار فعاليات مهرجان الاوبرا الصيفى بمسرح سيد درويش ” اوبرا الاسكندرية ” تقدم النجمة مى فاروق بمصاحبة الفرقة الموسيقية بقيادة الدكتور مصطفى حلمى حفلاً فى الثامنة مساء السبت 17 اغسطس يتضمن باقة من اهم واشهر روائع كوكب الشرق ام كلثوم الى جانب مختارات من مؤلفات الطرب لكل من محمد عبد الوهاب وفايزة احمد بالاضافة الى عدداً من اعمالها الخاصة .

يشار ان مى فاروق بدأت مشوارها الفنى فى سن الثامنة حيث التحقت بكورال اطفال الاوبرا وتدربت على يد المايسترو سليم سحاب ، اشتهرت باداء اعمال ام كلثوم نتيجة تميز وقوة صوتها ، قدمت مجموعة من الاعمال الخاصة المعاصرة التى تحمل طابع زمن الفن الجميل ونجحت فى تحقيق قاعدة جماهيرية عريضة .

كتب .. ايمن عبداللطيف .
مما لا شك فيه ان مصر ككيان منذ عصر التاريخ كانت ومازالت وستظل تاج العلاء فى مفرق الشرق وعندما طالب السيد الفاضل
الرئيس / عبدالفتاح السيسى حفظه الله … بتعديل وتنظيم عمل المساجد والكنائس لضمان استقرار دور العباده لاداء حق الله على عباده كانت لابد من مواجهات ومناقشات تشريعيه داخل اروقه البرلمان للخروج بافضل ما يمكن عمله وتعديله من تشريعات
وفيما يلى الجزء الاول .. ( الكنائس ) فى قانون دور العباده الموحد الذى اقره البرلمان لتقنين اوضاع المساجد والكنائس كل علىحد سواء . وسوف اقوم بشخصى البسيط ايمن عبداللطيف بسرد لهذا القانون . على جزئين ( الكنائس ) و ( المساجد) …

مطالبات بمشروع قانون يشمل الكنائس والمساجد والمعابد اليهودية.. مواجهة أى محاولات للتشدد ووضع إجراءات ملزمة للجميع..اللجنة الدينية: ننتظر إحالة إقرار “بناء الكنائس”.. ومخاوف من تعطيلها ولكن تم القانون فى عام 2016 ..

نص مشروع قانون بناء وترميم الكنائس، الذى وافق عليه مجلس النواب نهائيا، وإلى نص القانون كما وافق عليه البرلمان..

المادة الأولى: “يعمل بأحكام القانون المرافق فى شأن تنظيم أعمال بناء وترميم الكنائس وملحقاتها بالوحدة المحلية والمناطق السياحية والصناعية والتجمعات العمرانية الجديدة والتجمعات السكنية، التى يصدر بتحديدها قرار من الوزير المختص بشئون الإسكان، على أن يصدر بتنظيم أوضاع الأديرة وما تحويه من دور وأماكن عبادة قانون مستقل”.

المادة الثانية: “لا تخل أحكام القانون المرفق بأحكام قانون حماية الآثار الصادرة بالقانون رقم 117 لسنة 1983 وأحكام القانون رقم 144 لسنة 2006 فى شأن تنظيم وهدم المبانى والمنشآت غير الآيلة للسقوط والحفاظ على التراث المعمارى.

ويسرى فيما لم يرد بشأنه نص خاص فى القانون المرافق أحكام قانون البناء الصادر بالقانون رقم 119 لسنة 2008.

المادة الثالثة: ينشر القانون فى الجريدة الرسمية، ويُعمل به من اليوم التالى لتاريخ نشره، ويلغى كل حكم يخالف أحكامة.

مواد قانون بناء وترميم الكنائس
 
مادة (1): فى تطبيق أحكام هذا القانون يقصد بالكلمات والعبارات التالية المعنى المبين قرين كل منها:

1 –  الكنيسة: “مبنى مستقل قد تعلوه قبة أو أكثر تمارس فيه الصلاة والشعائر الدينية للطوائف المسيحية على نحو منتظم ولها الشكل التقليدى، يتكون من طابق واحد أو أكثر وله سقف واحد أو أكثر، على أن يحاط المبنى بسور إذا زادت مساحة الأرض على 300 متر، ويجوز أن يشمل ما يلى:

أ – هيكل أو منبر: المكان الذى يقوم فيه رجال الدين المختصون بأداء الصلاة والشعائر الدينية وفقا للقواعد والتقاليد الكنسية.
 
ب – صحن الكنيسة: “المكان الذى يتواجد فيه المصلون لأداء الصلاة والشعائر الدينية مع رجال الدين.
 
ج – قاعة المعمودية: “مكان يستخدم فى أداء طقس العماد ويكون مزودا بالمرافق من ماء وكهرباء وصرف صحى”.
 
د – المنارة: “جزء مرتفع من مبنى الكنيسة على شكل مربع أو مستطيل أو مثمن الأضلاع أو على شكل اسطوانى أو غيرها من الأشكال، يكون متصلا بمبنى الكنيسة أو منفصلا عنه، وفق التقاليد الدينية كالجرس والصليب، مع مراعاة الارتفاع المناسب والتصميم الهندسى”.
 
2-  ملحق الكنيسة: “مبنى للكنيسة يشمل بحسب الاحتياج على الأماكن اللازمة لإدارة الكنيسة وقيامها بخدماتها الدينية والاجتماعية والثقافية.
 
3 –  مبنى الخدمات: “مبنى تملكه الطائفة يخصص لأغراض الخدمة المتنوعة ويشمل إقامة المغتربين والمسنين والمرضى وذوى الحاجة.
 
4 –  بيت الخلوة: “مبنى تابع للكنيسة يشمل على أماكن للإقامة وأماكن لممارسة الأنشطة الروحية والثقافية والترفيهية”.
 
5 –  مكان صناعة القربان: “مكان داخل الكنيسة أو ملحق الكنيسة مجهز لصناعة القربان، ومستوفى لكافة الاشتراطات الصحية ومعايير السلامة والأمان على النحو المحدد بالقانون”.
 
6-  الرئيس الدينى المختص: “الرئيس الدينى الأعلى للطائفة المسيحية المعترف بها فى جمهورية مصر العربية”.

7 –  المحافظ المختص: المحافظ الذى تقع فى دائرة اختصاصه لأعمال محل الترخيص، التى ينظمها هذا القانون.
 
8 –  الطائفة: الطائفة الدينية التى تعترف لها الدولة بشخصية اعتبارية.
 
9 –  الممثل القانونى للطائفة: “شخص طبيعى من غير رجال الدين، يختص دون غيره باتخاذ كافة الإجراءات المتعلقة بأى من الأعمال المطلوب الترخيص بها وفق أحكام هذا القانون، ويحدده الرئيس الدينى الأعلى لكل طائفة فى كل حالة.

10 – الأعمال المطلوب الترخيص بها: بناء أو توسيع أو تعلية أو تعديل أو تدعيم أو ترميم أو هدم أو تشطيبات خارجية بالكنيسة أو ملحق الكنيسة أو مبنى الخدمات أو بيت الخلوة.
 
تنص المادة 2: يراعى أن تكون مساحة الكنيسة المطلوب الترخيص ببنائها وملحق الكنيسة على نحو يتناسب مع عدد وحاجة مواطنى الطائفة المسيحية فى المنطقة، التى تقام بها، مع مراعاة معدلات النمو السكانى.
 
ويجوز أن تضم الكنيسة أكثر من هيكل أو منبر وأكثر من صحن وقاعة معمودية ومنارة.
 
مادة 3: يتقدم الممثل القانونى للطائفة إلى المحافظ المختص بطلب للحصول على الموافقات المتطلبة قانونا للقيام بأى من الأعمال المطلوب الترخيص بها، وعلى الجهة الإدارية إعطاء مقدم الطلب ما يفيد استلام طلبه يوم تقديمه.

ويجب أن يرفق بهذا الطلب مستندات الملكية والمستندات اللازمة لبيان طبيعة الأعمال المطلوبة وموقعها وحدودها، وفى جميع الأحوال، لا يقبل الطلب غير المستوفى للمستندات المشار إليها.

مادة 4: “يجوز للممثل القانونى للطائفة التقدم للمحافظ المختص بطلب للحصول على الموافقات المتطلبة قانونا لهدم وإعادة بناء كنيسة مقامة بترخيص أو تم توفيق وضعها وفق أحكام هذا القانون، وذلك بإتباع الإجراءات المنصوص عليها فيه.

مادة 5: “يلتزم المحافظ المختص فى البت فى الطلب المشار إليه فى المادتين (3)، (4) من هذا القانون بعد التأكد من استيفاء كافة الشروط المتطلبة قانونا فى مدة لا تجاوز أربعة أشهر من تاريخ تقديمه، وإخطار مقدم الطلب بكتاب مسجل موصى عليه بعلم الوصول بنتيجة فحص طلبه، وفى حالة رفض الطلب يجب أن يكون قرار الرفض مسببا.
 
مادة 6: “يحظر القيام بأى من الأعمال المشار إليها فى المادتين (3) و(4) من هذا القانون، بعد الحصول على ترخيص فى ذلك من الجهة الإدارية المختصة بشؤون التخطيط والتنظيم وفق أحكام قانون البناء الصادر بالقانون رقم 119 لسنة 2008 ولائحته التنفيذية، بما لا يتعارض مع أحكام هذا القانون.

ويصدر الترخيص باسم الطائفة الدينية.

مادة 7: لا يجوز تغيير الغرض من الكنيسة المرخصة أو ملحق الكنيسة المرخص إلى أى غرض آخر، ولو توقفت إقامة الصلاة والشعائر الدينية بها، ويقع باطلا كل تصرف يتم على خلاف ذلك.

مادة 8: “يتقدم الممثل القانونى للطائفة بطلبات مرفقا بها كشوف بحصر المبانى المشار إليها فى المادتين (9، 10) من هذا القانون خلال سنة من تاريخ العمل به إلى لجنة يصدر بتشكيلها ونظام عملها قرار من رئيس مجلس الوزراء تضم فى عضويتها الوزراء والجهات المختصة وممثل الطائفة المعنية.

وتتولى اللجنة دراسة أوضاع هذه المبانى واقتراح الحلول اللازمة لتوفيق أوضاعها.

ولا يجوز للجنة النظر فى أى طلبات ترد بعد الميعاد المشار إليه فى الفقرة الأولى من هذه المادة، وعلى اللجنة تقديم تقرير برأيها يعرض على مجلس الوزراء لاتخاذ ما يراه بشأنها من إجراءات لتوفيق أوضاع هذه المبانى وحسم أى خلاف بشأنها، ويجوز لمجلس الوزراء، متى كانت هناك ضرورة لذلك وفق ما تعرضه اللجنة، إصدار ما يلزم من قرارات فى هذا الشأن.

وفى سائر الأحوال لا يجوز منع أو وقف ممارسة الشعائر والأنشطة الدينية فى أى من المبانى المشار إليها أو ملحقاتها لأى سبب.

مادة 9: “يعتبر مرخصا ككنيسة كل مبنى قائم فى تاريخ العمل بأحكام هذا القانون تقام به الشعائر الدينية المسيحية بشرط ثبوت سلامته الإنشائية وفق تقرير من مهندس استشارى معتمد من نقابة المهندسين، وإقامته وفقا للاشتراطات البنائية المعتمدة، والتزامه بالضوابط والقواعد التى تتطلبها شؤون الدفاع عن الدولة والقوانين المنظمة لأملاك الدولة العامة والخاصة، وصدر قرار من مجلس الوزراء بتوفيق أوضاعه وفق حكم المادة (8) من هذا القانون.

مادة 10: يعتبر مرخصا كل مبنى يستخدم كملحق كنيسة أو مبنى خدمات أو بيت خلوة قائم فى تاريخ العمل بهذا القانون، متى كان مملوكا وتوفرت فيه الشروط والضوابط المنصوص عليها فى المادة (9) من هذا القانون، وصدر قرار من مجلس الوزراء بتوفيق أوضاعه وفق حكم المادة (8) من هذا القانون.

من مجلس الوزراء بتوفيق أوضاعه وفق حكم المادة (8) من هذا القانون.. الجزء الثان الخاص بالمساجد نستكمله سويا …
..ايمن عبداللطيف ..

بقلم :د.محمد عبدالعزيز
جلست ذات يوم أرتشف فنجان القهوة المعتاد في ركني المفضل من شقتي القديمة قدم ايام عمري وانا اتصفح الجرائد اليومية حتى دفعتني حفيدتي “رقية” الراقية برفق وهي تقول لي يا جدو قرأت قصتك القصيرة اليوم في الجريدة بس أسمها صعب شوية “أصدُع الحب السبعة” ، يعني ايه “أصدُع” يا جدو ؟ ، فقلت لها “أصدُع” جمع “صُداع” يا أجمل صداع في حياتي كلها فضحكت في خبث شديد وقالت لي طيب أحكيلي بقا عندك كام صداع تاني غيري يا جدو ؟ ، فخرجت مني ضحكة عالية مفاجئه لخفة دم حفيدتي غير المعتادة ثم بعد لحظة صمت طويلة بدأت اقول لها :-
كلنا نعيش لكن ليس للجميع حياة فالحياة في الامان والتقدير ، الامان في مقومات الحياة الأساسية من مآكل ومشرب وملبس ومسكن ودواء ، والتقدير في الاحترام والاهتمام ، الاحترام والاهتمام ليس بالضرورة ان نحصل عليهم من الجميع لكن اهم شئ أن نحصل عليهم ممن نحبهم حتى يكون الحب متبادلا ، الحب غير المتبادل يسبب ألما لا ينتهي وللأسف الحب الحقيقي والمشاعر الصادقة لا يكنها الا من تعرض للآلام وأقسى انواع الآلام هي جرح المشاعر تلك المشاعر التي تم رفضها ولم يتح لها أحد المجال لتعبر عن نفسها في النور فأصبحت جرحا غائر في الروح قبل القلب ، لأن الحب الحقيقي هو الحب الذي بدونه تشعر انك تفتقد لانسانيتك ومشاعرك وطيبتك وقدرتك على الضعف والتسامح مع أحدهم ، الحب الحقيقي لا يكون حبا الا إذا كنت لا تستطيع أن تفارق محبوبك فإن اضطررت لفراقه فانت مذبوحة روحك بما لا يفهمه من شغلتهم حب أساسيات الحياة وسبل توفيرها من مآكل ومشرب وملبس ومسكن ، وليس فرضا على الجميع أن يتخلى عن دوره في توفير اساسيات الحياة له ولمن يعول لكن يجب ألا يتخلى الجميع عن انسانيتهم وان يقدروا الحب ، الحب لا يكون حبا حقيقيا بدون أن تتواصل مع روح محبوبك ، اذا كان محبوبك ساخرا جريئا عليك وعلى الحب ولا يستطيع أن يرى روحك المعذبة فانت في دوامة تلك الحياة المؤقتة الفانية لا يتعذب فيها عذاب الروح غيرك اما بقية البشر يتعذبوا بالوان اخرى الوان مادية لا ترقى لعذاب الروح ، عذاب الروح لا يعرفه الجهلاء ممن ينتظروا طوال حياتهم استقرار مادي وشكل ونمط ومظهر اجتماعي معين أمام الناس ، حينئذ نظرت بعيدا الى خارج غرفتي المفضلة اقلب بنظري في أروقة شقتي القديمة وكأني أقلب في أيام عمري وفي ما أفنيتها ، حينها قاطعتني حفيدتي بشغف واهتمام قائلة اذا الجميع يعاني من صداع ما في حياته وفي قلبه ومشاعره قبل رأسه ، لكن ما هي انواع الصداع السبعة التي تحدثت عنها في القصة؟
حينها قلت لها …
انواع الصداع في الحب سبعة هي :-
. الصداع الاول الصداع البدائي
صداع حب البقاء وتلبية الاحتياجات الأساسية
. الصداع الثاني الصداع الخارجي
صداع حب مشاركة الحياة من خلال تحمل التعامل مع كل ما يحيط بنا من أشياء وبشر ومخلوقات شتى
. الصداع الثالث الصداع الداخلي
صداع حب الذات من خلال محاولة فهمها وإشباع رغباتها وتطويرها وكل منا يتفاوت عن الآخر في كيفية تعامله مع هذا الحب لنفسه ومدى قدرته على الايثار أو أنانيته في التعامل .
. الصداع الرابع الصداع العنكبوتي
صداع حب الآخرين وحب القيم والمبادئ وحب الوطن ، حب متشابك ومتداخل مثل شبكة العنكبوت
. الصداع الخامس الصداع الحسي
صداع حب الجنس والعلاقة الحسية مع شريك مناسب او شريكة مناسبة وقد يؤدي حب الذات الذي سبق ذكره إلى أن يكون الإنسان ذواقا في الحب الحسي وهو أمر منهي عنه في الدين بأن يكون الحب بين الجنسين بهدف التذوق .
. الصداع السادس الصداع الراقي
هو صداع حب الوفاء للذكريات والأشخاص الذين جمعنا بهم العشرة والايام والذكريات ومشوار الحياة
. الصداع السابع الصداع الساكن
وهو الصداع الدائم لكنه ساكن وهو الذي يصل فيه حد الألم الى الروح لان تعلق الانسان بشخص ما أو بأمر ما وصل حد روحه ، حينها تحب روح محبوبك بروحك وكانك ترى تلك الروح وهو أمر لا يصل له الجميع ، وكل انواع الحب سابقة الذكر تسبب ألم أو صداع وأقساها ما لم يمكن أن نبوح به ولا يراه الآخرون من حولنا .
، بعد ذلك تنهدت حفيدتي وقالت لي انها لا تمل الحديث معي ثم أردفت قائلة لقد تحدثت يا جدو عن أنواع كل الحب تقريبا الا حب الذات الإلهية ، حينها تداركت قائلاً لقد تحدثت عن أنواع الصداع في الحب وليس أنواع الحب فإذا كان الحب بين المخلوقات قد يصل الى حب الروح ومع ذلك يتحقق الفراق والألم فإن حب الذات الإلهية يبدأ من حيث طمأنينة الروح وسكينة النفس ، حب الذات الإلهية لا يسبب صداع ولكن يساعدنا على تخطي كل انواع الصداع المختلفة في الحب لذلك حب الذات الإلهية هو الحب الشافي والنبع الصافي لمحبة الروح والحق والرحمة .

كتب – علاء حمدي

قدم الدكتور مشعل بن فهم السلمي رئيس البرلمان العربي التهنئة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والشعب السعودي بمناسبة نجاح موسم الحج لهذا العام 1440 هجري، مثمناً عالياً ما بذلته حكومة المملكة العربية السعودية مُمثلة بكافة الوزارات والقطاعات والجهات المعنية بالحج التي سخرت واستنفرت كافة جهودها لتوفير كل ما يلزم لراحة حجاج بيت الله الحرام على مدار الساعة بكل كفاءة وتفان وإخلاص، وما قدمته من خدمات وتسهيلات لضيوف الرحمن ليؤدوا مناسكهم بكل يسر وسهولة.
وأكد رئيس البرلمان العربي أن نجاح موسم الحج لهذا العام بالشكل الذي شهده العالم أجمع من تأدية الحجاج للمناسك بكل أمن واطمئنان متمتعين بما وفرته لهم المملكة العربية السعودية من تسهيلات وخدمات ورعاية شاملة في مختلف الجوانب التي يحتاجها الحجيج، تحقق بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بالإشراف المباشر لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، ومتابعتهم الدائمة وتوجيهاتهم الحثيثة لكافة الجهات والوزارات المعنية بخدمة ضيوف الرحمن.
وثمن رئيس البرلمان العربي عالياً الخطط الدقيقة والجهود العظيمة التي قدمتها المملكة العربية السعودية في ظل منظومة أمنية وصحية متكاملة لخدمة ضيوف الرحمن، وما تم استحداثه من أعمال وخدمات في مكة المكرمة والمشاعر المقدسة والتي أسهمت بصورة فاعلة في التيسير على الحجاج وتهيئة الأجواء المناسبة لأداء مناسك الحج، وتسخير كافة الإمكانيات في سبيل خدمة حجاج بيت الله الحرام وتذليل كافة العقبات أمامهم، مؤكداً بأن النتائج التي تحققت خلال موسم الحج الحالي ١٤٤٠ هجري عكست مستوى القدرات والمهارات التنظيمية الكبيرة التي وصلت إليها المملكة العربية السعودية في إدارة الحشود والتي مكنت الحجاج من أداء مناسكهم بكل يسر وسلامة وأمان.

بقلم : د.محمد عبد العزيز
بوابة العمرة المصرية هي بوابة إلكترونية حكومية جديدة تتبع وزارة السياحة المصرية وتحافظ على المعتمرين وحقوقهم الطبية والأمنية والاقتصادية بالتنسيق ما بين السلطات المصرية والسلطات في المملكة العربية السعودية الشقيقة ، وتتمثل أهم مميزات بوابة العمرة المصرية في ما يلي :-
١- توفير موقع الكتروني تابع لإشراف وزارة السياحة المصرية لتسجيل بيانات شركات السياحة الدينية والترويج لتلك الشركات بشكل رسمي .
٢- الغاء اي دور للوسطاء والسماسرة حفاظا على الحقوق الاقتصادية لشركات السياحة الدينية وحقوق المعتمرين أنفسهم .
٣- تنسيق كامل بين كافة المؤسسات المصرية والسلطات المسئولة في المملكة العربية السعودية للتعرف على أوجه القصور وعلاجها فور وقوع اي مشكلات سواء في الشركات السياحية أو وزارة السياحة المصرية أو وزارة الحج والعمرة بالمملكة أو مطارات أو فنادق وغيرها .
٤- توفير تطبيقات على المحمول الخاص بالمعتمر من خلال البوابة لتحديد مكان المعتمر وحل اي مشكلات أمنية أو طبية يتعرض لها أثناء تواجده بالمملكة العربية السعودية لتأدية العمرة .
٥- توفير قاعدة بيانات دقيقة وصحيحة ومتكاملة عن المعتمرين لضمان سرعة الوصول إليهم والتعرف عليهم في أوقات الطوارئ .
٦- ضمان أن تكون بوابة العمرة المصرية هي الجهة الوحيدة المعتمدة والمنظمة لمنح التأشيرات الإلكترونية ويتم من خلالها خروج كافة المعتمرين المصريين .
ومن الجدير بالذكر بداية تفعيل البوابة الإلكترونية “بوابة العمرة المصرية” خلال منتصف شهر أغسطس الجاري ، وتأتي خطوة انطلاق بوابة العمرة المصرية في ضؤ ما تقوم به كلا من المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية بالإتجاه نحو تقديم كافة الخدمات الحكومية إلكترونيا في كلا البلدين .

كتبت – زبيدة حمادنة

عين زبيدة، هي واحدة من أبرز عناصر قائمة التراث بالمملكة، وتقع بالقرب من مكة المكرمة، بنيت في عهد هارون الرشيد بطلب من زوجته السيدة زبيدة بنت جعفر المنصور، وأعيد ترميمها عام 979 هـ.» أمطار وادي النعمانوتعود فكرة بناء «العين» إلى أنه عندما قامت زبيدة بالحج وفي طريقها إلى مكة المكرمة، شاهدت حجم الصعوبات التي تواجه الحجاج خلال رحلتهم، إذ يحملون الماء في قِرب على أكتافهم ممّا يتسبّب بإصابتهم بالإعياء، والبعض يموتون من التعب، فأمرت بحفر قناة لجلب الماء من مناطق تساقط الأمطار في وادي النعمان إلى مكة، وهناك تتفرّع منها عدة قنوات لتصل إلى عرفة، وإقامة برك ليشرب الحجاج منها في هذا اليوم المبارك، بعد حفر أحواضٍ حجريةٍ تضمن سلامة المياه.» ري البساتينكما عملت زبيدة على إنشاء أحواض لتجميع ماء الوضوء، حيث تنساب هذه المياه إلى البساتين المحيطة بالمنطقة للاستفادة منها لريها، كما تمّ توصيل قنواتٍ فرعيةٍ مغلقةٍ من القناة الرئيسية تصل إلى المزدلفة لتصبّ في بئرٍ كبير في منى اسمها بئر زبيدة.لم يكن مسار القناة على أرضٍ مستويةٍ بل قطعت أوديةً ومرتفعاتٍ، إذ احتاج تنفيذها مهارةٍ هندسيةٍ كبيرة، ما رفع كلفة الإنشاء.ووفقا لما ورد بكتب التاريخ، فقد أخبرها أحد المهندسين المشرفين على تنفيذ العمل بأنّ الكلفة عالية، فقالت له اعمل ولو كلّفتك ضربة الفأس ديناراً، ما يدلّ على إدراكها لقيمة الخدمة التي تُقدمها القناة للحجاج وغيرهم خاصةً وأنهم يسيرون مسافاتٍ طويلةٍ وسط صحراء حارقة.» عناية خاصةوشكّلت حكومة المملكة في عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود «طيب الله ثراه»، هيئةً خاصة للعناية بمرافق هذه القناة وتوفير الخدمة للحجيج وغيرهم، كما تمّ توسيع بعض القنوات القديمة والفرعية، واستمرّ عمل القناة لأكثرمن ألف ومائتي عام، إلى أن تمّت الاستعاضة عن مائها بمشاريع تحلية مياه البحر. يعتقد البعض من الناس أو الكثير منهم أن عين زبيدة ممتدة من العراق إلى مكة المكرمة، وكثيرون يصرّون على ذلك، ولكن الحقيقة أن أصل هذه العين من وادي نعمان شرق مكة المكرمة يسار المتّجه من مكة المكرمة إلى الطائف.[3]فلابد لكل زائر لمكة المكرمة الصاعد إلى الطائف أو النازل منها، من أن يشاهد على سفوح الجبال بقايا بناء قناة “زبيدة” الأسطورية التي نفّذتها السيدة زبيدة بعد حجها عام 186هـ؛ فقد أدركت زبيدة في أثناء حجّها مدى الصعوبات التي تواجه الحجاج خلال طريقهم إلى مكة من نقص المياه، و ما يعانونه من جرّاء حملهم لقرب الماء من تعب وإرهاق، و كان الكثير منهم يموتون جرّاء ذلك.وبسبب ذلك، قرّرت زبيدة وأمرت بحفر قنوات مائية تتصل بمساقط المطر، فاشترت جميع الأراضي في الوادي، وأبطلت المزارع والنخيل، وأمرت بأن تُشقّ للمياه قناة في الجبال.وفي أثناء مرور القناة بالجبال، جعلت لها فتحات لأقنية فرعية أقامتها في المواضع التي تكون متوقعة لاجتماع مياه السيول؛ لتكون هذه المياه روافد تزيد في حجم المياه المجرورة إلى مكة المكرمة عبر القناة الرئيسة، ومن هذه الأقنية الفرعية التي خصّصتها للمياه الإضافية السيلية في الطريق: “عين مشاش” و”عين ميمون” و”عين الزعفران” و”عين البرود” و”عين الطارقي” و”عين تقبة” و”الجرنيات”؛ وكل مياه هذه الأقنية الفرعية تصبّ في القناة الرئيسة، وبعضها يزيد سنويًا، وبعضها ينقص بحسب الأمطار الواقعة على نواحيها من وادي نعمان إلى عرفة.ثم إن السيدة زبيدة أمرت بجرّ “عين وادي نعمان إلى عرفة”، وهي مياه تنبع من ذيل جبل كرا بأرض الطائف أيضًا، وأمرت بجرّ هذه المياه في قناة إلى موضع يُقال له “الأوجر” في وادي نعمان، وفيه إلى أرض عرفة، ثم إنها أمرت أن تُدار القناة على جبل الرحمة محل الموقف الشريف، وأن تجعل منها فروعًا إلى البرك التي في أرض عرفة ليشرب منها الحجاج يوم عرفة، وهيأت الأماكن الخاصة لذلك على شكل حنفيات حجريّة جميلة؛ لكي يشرب الحجاج منها بكل يسر وسهولة، كما بُني في هذه القنوات الملتفّة بجبل الرحمة مجارٍ لتجميع مياه الوضوء وصرفها إلى المزارع المجاورة التي كانت موجودة في السابق.ثم أمرت أن تمتد القناة من أرض عرفة إلى خلف الجبل، إلى منطقة يسميها أهل مكة، “المظلمة” (وتخترق القنوات خرزات، أو ما يُسمّى حاليًّا بغرف تفتيش بعضها ظاهر على سطح الأرض، ويُسمى بالخرزات الظاهرة، وأخرى مدفونة حُدّد مكانها دون أن تظهر على سطح الأرض، والجدير بالذكر فإن القناة تمرّ بمجرى أحد السيول؛ لذا فقد بُني سدٌّ لحجز تلك السيول، والتحكم في تدفّقها لسقي المزارع الواقعة في أسفله، ولا تزال أجزاء من هذا السدّ باقية حتى الآن ويمكن مشاهدته)، ومن ثمَ تصل إلى “المزدلفة” إلى جبل خلف “منى”، ثم تصبّ في بئر عظيمة مرصوفة بأحجار كبيرة جدًا تُسمّى “بئر زبيدة”. ثم يمتدّ هذا المجرى إلى مكة المكرمة مرورًا بمنطقة العزيزية، ثم إلى منطقة الششة، ثم تمرّ بالمعابدة، وتستمر هذه القنوات متجهة نحو مكّة المكرّمة، لكنها تعود لتأخذ مسارها مدفونة على أعماق قريبة من سطح الأرض، حتى تصبّ في بئر عظيمة مطويّة بأحجار كبيرة جدًا تُسمّى أيضًا “بئر زبيدة”، في منطقة تُسمّى اليوم بمحبس الجن، إليها ينتهي امتداد هذه القناة العظيمة (قناة عين زبيدة).وقد أنفقت زبيدة الكثير من أموالها وجواهرها لتوفر للحجاج المياه العذبة والراحة و تحميهم من كارثة الموت. و بعد أن أمرت خازن أموالها بتكليف أمهر المهندسين والعمال لإنشاء هذه العين؛ أسرّ لها خازن أموالها بعظم التكاليف التي سوف يكلفها هذا المشروع، فقالت له: “اعمل ولو كلفتك ضربة الفأس دينارًا”، وقد بلغ طول هذه العين عشرة أميال تقريبًا، أو ما يعادل ستة عشر كيلو مترًا. وقيل إنه بلغ مجموع ما أنفقته السيدة “زبيدة على هذا المشروع 1,700,000 مثقال من الذهب. أي ما يساوي 5,950 كيلو غرامًا. ولما تمّ عملها اجتمع العمال لديها، وأخرجوا دفاترهم ليؤدوا حساب ما صرفوه، وليبرّئوا ذممهم من أمانة ما تسلموه من خزائن الأموال، وكانت السيدة “زبيدة” في قصر مطلٍّ على دجلة، فأخذت الدفاتر ورمتها في النهر، قائلة: “تركنا الحساب ليوم الحساب؛ فمن بقي عنده شيء من المال فهو له، ومن بقي له شيء عندنا أعطيناه”، وألبستهم الخِلَع والتشاريف.وقد وصف اليافعي (عين زبيدة) في القرن 8 هـ فقال:«إن آثارها باقية ومشتملة على عمارة عظيمة عجيبة مما يتنزه برؤيتها على يمين الذاهب إلى منى من مكة ذات بنيان محكم في الجبال تقصر العبارة عن وصف حسنه، وينزل الماء منه إلى موضع تحت الأرض عميق ذي درج كثيرة جدًا، لا يوصل إلى قراره إلاّ بهبوط كالبئر، ولظلمته يفزع بعض الناس إذا نزل فيه وحده نهارًا فضلاً عن الليل.»وبفعل العوامل الطبيعية فقد تعرّضت عين زبيدة للانقطاع لقلة الأمطار، وطرأ في بعض الأحوال على قنواتها تخريب من أثر السيول، وتوالي الأزمان، وكان الخلفاء والسلاطين الذين تعاقبوا على الحكم في الأقطار الإسلامية إذا بلغهم ذلك تحرّكت هِمَمهم لإصلاح تلك العين التي تتمتع بتلك الهندسة الزبيدية العباسية.
عهد السلاطين
لقد قام بإصلاحها منذ إنشائها حتى زمن السلطان سليمان القانوني العديد من الملوك والأمراء. وفي زمن السلطان سليمان انقطعت “عين زبيدة”، وتهدّمت قنواتها، وصار أهل البلاد يستقون من آبار حول مكة يُقال لها “العسيلات”، وأخرى يُقال لها “الجوخى”، وصار الماء غاليًا جدًا.وكان الحجاج يحملون الماء إلى عرفات من الأمكنة البعيدة، وصار فقراء الحجاج يوم عرفة لا يطلبون شيئًا غير الماء، لعزّته، ولما عُرضت أحوال العين إلى السلطان؛ أمر بالفحص عنها ودراسة كيفية إعادة جريانها؛ فتألفت لجنة من قاضي مكة يومئذ الشيخ “عبد الباقي بن علي الغربي” والأمير “خير الدين خضر” أمير جدة” وغيرهما من الأعيان، فقرّروا أنه يمكن إعادة جريان الماء بكلفة 50,000 ليرة عثمانية ذهبًا؛ ظنًّا من غير تحقيق ولا تقدير لعواقب العمل الكبير.ولما كانت صاحبة هذه الصدقة الجارية هي السيدة “زبيدة العباسية” فقد رُؤي أن تكون كريمة السلطان هي التي تتولى إصلاحه، وهكذا فقد عيّن الأمير(إبراهيم بن بردى) دار بمصر لإنجاز هذه المهمة، فحضر إلى مكة، وشرع في عمله، واستخدم من العمال أربعمائة مملوك ومعهم ألف آخرون من العمال والبنّائين والمهندسين والحفّارين، وجلب من مصر، والصعيد، ومن الشام وحلب، وإسطنبول، واليمن طوائف بعد طوائف من المهندسين، ومن المختصين بجرّ المياه، وترتيب القنوات، وكثير من الحدادين والحجّارين والبنّائين، والقطّاعين والنجارين.وكان قد حمل معه من مصر بما لا حصر له من آلات العمارة والنقب والمكاتل، والمساحي، والمجاريف، والحديد، والفولاذ، والنحاس، والرصاص، وكان يظن أنه يستطيع أن يتمّ العمل في عام. ولكنه علم بعد ذلك أن الخطب كبير، والعمل كثير؛ فإنه كان يحتاج لحفر ألفي ذراع بذراع البنائين في الصخر والصلب؛ ليمكن إتمام الإصلاح وإيصال الماء إلى مكة، والحفر المطلوب عميق في الحجر الصوان يصل أحيانًا إلى عمق (50) ذراعًا، ولم يمكنه ترك العمل بعد الشروع فيه حفظًا لناموس السلطنة الشريفة، والمهمة المستحيلة فكان يوقد على الحجر الصوّاني الذي يجب حفره مقدار مائة حمل حطب جزل ليلة كاملة، والنار لا تعمل إلاّ في العلوّ، أما فيما أسفلها فتعمل عملاً يسيرًا لا يزيد على قيراطين اثنين، فيزال هذا القدر المحترق، ثم يُعاد إيقاد الحطب، وهكذا فقد صبر الأمير إبراهيم صبر أيوب، وكلما فرغ المصروف أرسل وطلب مصروفًا آخر، إلى أن أتى على500,000 ليرة عثمانية ذهبية.وغرق له في أثناء قيامه بالمهمة مركب فيه ثروته وسائر تجملاته، وقيمتها 100,000 ذهبية، فما تزعزع ولا توانى، ثم مات له طفل وتبعه ولدان، فاحترق للجميع قلبه، ومات أكثر مماليكه كل ذلك وهو يتجلّد ويتجمّل إلى أن وافاه الأجل قبل إنجاز المهمة المستحيلة.فتولى الأمر من بعده أمير “جدة”، فمات أيضًا دون إنجازه. إلى أن أتمّها القاضي السيد “حسين الحسني”، بعد أن استغرق العمل عشرة أعوام كاملة، وهلك دونه أمراء وخدّام ومماليك، وأُنفقت ثروة طائلة.
العهد السعودي
وفي العهد السعودي أي في عهد الملك عبد العزيز أُنشئت إدارة خاصة لإدارة العين سُمّيت (عين زبيدة) تشرف إشرافًا كاملاً على العين والآبار الخاصة بها وترميمها. وقد قام الشيخ عبد الله الدهلوي بأمر من الملك عبدالعزيز سنة 1346 هـ بعمارة عين زبيدة لعدة سنوات.ثم بدأ توزيعها في مجارٍ صغيرة إلى أحياء مكة المكرمة، وكانت تُسمّى بالدبول (الدبول جمع دبل، أي مجرى صغير للمياه)، وكانت هنالك أماكن مخصصة تصبّ فيها هذه الدبول تُسمّى بالبازان (البازان هو بئر عميقة تصبّ فيه عين زبيدة يسحب منه السقايا المياه عن طريق الدلو)، ومن ثمَ يقوم السقايا بتوزيعها على البيوت في الحي في أوانٍ خاصة تُسمّى (الزفا) يحملها الرجل على كتفه إلى البيوت.وهكذا استمرت هذه العين شامخة قوية لأكثر من 1200 سنة إلى عهد قريب، إلى أن استُعيض عنها بمياه البحار الناتجة عن محطات التحلية الضخمة، وذلك بسبب شحّ المياه فيها وتدمير أغلب قنواتها بسبب التطوّر العمراني في مكة المكرمة.وما زالت الأبحاث والدراسات مستمرة لإنهاض عين زبيدة؛ فــ”دارة الملك عبد العزيز” تنسق في دراساتها مع عدة جهات ذات علاقة بالثروة المائية في منطقة مكة المكرمة، منها مركز المياه ومشروع مياه عين زبيدة، ومصلحة المياه بمكة، ومحطة تحلية المياه بالشعيبة، ومصنع مبرة خادم الحرمين الشريفين؛ وذلك بغرض الحصول على نسخ من الوثائق وكافة المعلومات الخاصة بعين زبيدة ومشروعات ترميمها وصيانتها.

بقلم- القاضية شمس عبد الله العمرو

ها هو عيد الأضحى يتزاحم بالحضور مثل كل سنه بكل طقوسه الجميلة ورائحته الفواحه نحن المغتربين ينتابونا الحنين إلى الوطن هو خُلِق العيد لتستيقظ المشاعر داخل نفوس المغتربين خارج الوطن أتعلمون يا ساده هذا اليوم لنا تختلف مشاعرنا وتتبعثر أفكارنا به سواءً من المثقفين أو غيرهم هنا تَضيعُ* مشاعرنا بطرق لا أبجدية فيها لا قيود لا حدود لهالا تعلمون فرحة العيد بعيداً عن أهلنا وأحبابنا وأصدقائنا في هذا اليوم يصبح صراع بداخلنا مع أنفسنا وشعور الحنين الذي يزاد يوما بعد يوم ويصبح شعورنا وإصرارنا لا نريد الغربة نريد الرجوع لك يا وطن لا تعلمون تعب السنين التي نقضيها بحياتنا وأن اليوم الذي يمر هو شهر والشهر هي سنه يا أخواني وأخواتي أحبابي أيها السادة إن العيد ليس له طعم بدون الأهل والأقرباء خاصة عندما تصبح الجولات الصباحية بعد صلاة العيد وزيارة القبور لأحبابنا الذين ذهبو عن هذه الدنيا ولا شك بعد ذلك تبدأ اجتماعات العائلة لكل الأحباب والأخوة والأخوات وأبنائهم جميعا حفظهم الله وتبادل التهاني والتبريكات في العيد ولا شك القهوة العربية والحلوى وكل شيء تطيب النفس لها بهذا اليوم ها أنا أتحدث عن نفسي إضافة الى كوني بعيداً عن والدتي وأخوتي وأخواتي، إلا أنني أقر بأنه ينتابني شعور الطفله المدلله التي ضيعت دميتها ، كم أتمنى هذه الطقوس بأرض وطني وطني العز والكرامة أهلي أهل النشامى لا أستطيع وصف شعور ًالمغتربين ومن كذا جنسية وكل شخص يحمل الكثير من الذكريات والحنين. ها هو العيد يحل في كل عام وفي كل مكان ، حاملا معه البهجة والفرحة الى قلوب الجميع، نعم فهو فرصة لالتقاء لكل الأحباب ، وخاصة في أيامنا هذه ينشغل عنها الجميع بسبب مشاغل الحياة اليومية. فما أجمله يصبح هذا اليوم في العيد فالكل متفرغ من أجل اللمة والمعايدات إلا عيدنا نحن المغتربين له طقوس ومشاعر أخرى ، فهو يأتي حاملا معه اللهفة الى الوطن والشوق الى الأهل، والحنين الى كل التفاصيل التي عيشناها في أوطاننا .عيد المغتربين يكون يوما عاديا لمن ليس له أي أقارب في البلد، اذ يحاول هؤلاء ان يخلقوا جو العيد بالاجتماع إلى الأصدقاء وتبادل الزيارات لعل وعسى نشعر بشيء مما نفتقد ، لكن الغصة تبقى كبيرة في قلوب كثيرين منا ، لاسيما الذين يحملون في أذهانهم كمّاً من الذكريات لا تقوى على محوها سنين الغربة مهما طالت مدتها * وما أقولة سلام الله ،على الدنيا،على الإنسان* تغربت في حبك يا وطن غربة يوسف * وعطشت لرؤياك عطش الحسين للماء* وصبرت على بعادك صبر أيوب *وتحملت منك يا غربة ما تحمله محمد من قريش* وسلامي لكم جميعا وكل عام وانتم بخير وصحة

كتبت / هبه فرج

انتهي المطرب أمين أحمد أمين من تسجيل أغنيته الجديدة” الدنيا ساقية“ لحين تصويرها قريبا وتسويقها على القنوات الفضائية .
الدنياساقية من كلمات وائل الدقن
ومن ألحان احمدصلاح وتوزيع احمد شاكر ،وهندسة صوتيه نادر زكريا

كتبت -مروة حسن

تحت رعاية وزير الثقافة الدكتورة إيناس عبد الدايم وإشراف رئيس قطاع شئون الإنتاج الثقافي الأستاذ خالد جلال يقيم المركز القومي للمسرح والموسيقى والفنون الشعبية برئاسة الفنان القدير ياسر صادق حفل موسيقي بمناسبة عيد الأضحى المبارك وذلك في التاسعة مساء غدا الأربعاء 14 أغسطس 2019 بنادي نقابة المهن التمثيلية بشارع البحر الأعظم،يتضمن برنامج الحفل الذي تحييه الفرقة الموسيقية للمركز القومي للمسرح والموسيقى والفنون الشعبية مجموعة من أروع الأغاني التراثية منها:
“دارت الأيام”،”بتونس بيك”،”أنا لك على طول” ،”تمر حنة”،”وحياتك يا حبيبي” غناء:المطربة أنغام مصطفى ،”كل دة كان ليه”،”يا مسافر وحدك”، “على قد الشوق”،”الحياة حلوة”غناء:المطرب أحمد محسن،”سواح”،”ما قالي وقولتله”،”أي والله”، “على رمش عيونها”غناء:المطرب أحمد الوزيري، دويتو”شحات الغرام”غناء:أنغام مصطفى مع أحمد الوزيري.

متابعة -مروة حسن

فأجأ الفنان والكاتب الصحفي ناصرعبدالحفيظ متابعية بفيديو جديد لحلقة أولي من برنامجة الساخر ” عبوموي تريند ” والذي يرصد فيه اخر الامور التي تجذب انتباه وسائل التواصل والتي بدأها بحلقة ” حقيقة تغيير الأبراج ”

والتي تعد أحدث إشتباكات أثارت فضول وسائل التواصل الإجتماعي في الوقت الجاري ويهدف عبوموي تريند تكذيب الشائعات وتوعية متابعية لعدم الإنسياق وراء والأكاذيب والباحثين عن الشهرة الذائفة البرنامج فكرة أسماء عفيفي جرافيك وتتر آيه نبيل تصوير ومونتاج عبدالرحمن فيكتور ، يذكر أن شخصية ” عبوموي ” الصعيدية قد قوبلت بردود فعل واسعة خلال تقديمها داخل المسلسل الاجتماعي الكوميدي الناجح ” يوميات لارا وعبوموي ”

والتي شاركت بطولته الفنانه الشابه هند الشافعي ويتجهز لموسمة الثاني خلال الفترة المقبلة بمشاركة نخبة من ضيوف الشرف .